![]() ![]() Индия в 19 веке, будучи гигантской колонией маленькой Англии, неохотно поддавалась. Япония в 19 веке – одно из крупнейших государств, которое находится на территории Азии. • Гэнси (40 тыс. Э.) • (30—10 тыс. Э.) • (10 тыс. — 300 год до н. Э.) • (300 год до н. Э.) • (часть ) (250—538) • (VI век — 1185 год) • (часть ) (538—710) • (710—794) • (794—1185) • Тюсэй (1185—1573) • (1185—1333) • (1333—1336) • (включая и ) (1336—1392) • Кинсэй (1573—1868) • (1573—1603) • (включая ) (1603—1868) • Киндай (1868—1945) • (1868—1912) • (1912—1926) • (до включительно) (1926—1945) • Гэндай (с 1945 года) • (с ) (1945—1952) • (с ) (1952—1989) • (с 1989 года) Первые письменные упоминания о древней содержатся в китайских исторических хрониках «». Однако согласно результатам археологических исследований, был заселён людьми в период позднего. В истории Японии периоды изоляции страны чередуются с периодами активных взаимоотношений с внешним миром. Основная статья: В палеолите Земля была скована ледниками, и уровень воды был на 100 м ниже современного. Япония ещё не представляла собой архипелаг, а соединялась суходольными перешейками с материком. Было просторной долиной. Ледники не достигали Восточной Азии, но их влияние ощущалось на климате. Япония входила в азиатскую степную экозону, богатую различными травами. Здесь водились,, и другие животные, которые прибывали сюда из Сибири. Первые признаки заселения появились около 40 тысячелетия до н. э. ![]() С началом, который продолжался по Население древней Японии занималось и, изготавливало первые каменные грубой обработки. В этом периоде отсутствуют, поэтому период также носит название периода докерамической культуры. Памятники с керамикой Фукуи (12 700 ± 500 л. Н.) и Камикуроива (12 165 ± 600 л. Н.) находятся в Южной Японии. Период Дзёмон [| ]. Основная статья: Около 10 тысяч лет до н. э. Завершилась эпоха ледников, с таянием которых поднялся уровень мирового океана. Благодаря этому образовался. В результате потепления и изменения движения японские степи времён палеолита заросли густым лесом. Примерно в это же время на Японские острова переселилась новая группа людей. Представители этой группы хорошо разбирались в судостроении и морской навигации. Вероятно, их лодки-долблёнки были принесены к японским берегам тёплым океанским течением. Новоприбывшие юго-восточные азиаты смешались с потомками палеолитической популяции Японского архипелага. Благодаря изменению климата японская флора и фауна кардинально изменились. Северо-восточная часть архипелага была покрыта дубовыми и хвойными лесами, а юго-западная — буковыми и субтропическими. В них жили большие кабаны, олени, дикие утки, фазаны. В морях и океане водились бониты, красные пагры, морские судаки. Побережья и региона были богаты лососем и форелью. Благодаря таким природным богатствам жители Японских островов не нуждались в крупномасштабном сельском хозяйстве или скотоводстве, оставаясь примитивным обществом охотников-собирателей. (глиняная фигурка) периода Дзёмон (г., преф. ) Около 10 тысяч лет назад древние японцы начали изготавливать керамические изделия, которые считаются одними из старейших в мире. Среди керамики того времени преобладала кухонная посуда в виде глубокодонных кувшинов для хранения продуктов, жарки и варки пищи. Характерной особенностью этих изделий был «шнурковый орнамент», который по-японски называется дзёмон. Подобный орнамент наблюдался на островной посуде до середины, что позволило археологам называть японскую культуру времен неолита «культурой », а время её доминирования на Японском архипелаге — периодом Дзёмон. В неолите древние японцы перешли к оседлому образу жизни, формируя небольшие поселения в 20—30 человек на невысоких холмах. Типичным жильём были землянки и полуземлянки. Вокруг поселения находились, которые одновременно служили местом захоронения умерших. Среди поселений той эпохи выделяется в современной, датируемая и содержащая остатки большого посёлка на 100—200 человек. Основой хозяйства жителей были охота и собирание плодов растений. Существовало половое и возрастное разделение труда. Наряду с промыслами древние обитатели архипелага занимались примитивным разведением,,, а также культивацией. Около IV—III века до н. э. Они освоили примитивное суходольное. Религиозным представлениям были присущи. Также они изготавливали из глины женские фигурки и поклонялись силам Земли, символам рождения и жизни. Период Яёй [| ]. Основная статья: Хотя рисоводство было известно в Японии ещё в эпоху, крупномасштабное заливное с использованием появилось на островах в, путём заимствования с континента. Местом нововведений был север острова, откуда эта культура распространилась в другие районы архипелага. С приходом заливного рисоводства люди, проживавшие до этого на небольших холмах, переселились на равнины и долины рек. Были созданы первые сельские общины мура, члены которых занимались созданием и поддержкой заливных полей. Появились новые орудия труда, такие как, а также новые типы зданий для хранения зерна — амбары на подпорках. Члены общины начали проводить праздники и молебны за богатый урожай. Сформировался новый сельскохозяйственный ритуал и календарь. Вместе с рисоводством в Японию с материка попала культура обработки металлов — меди, бронзы и железа. До японцы импортировали готовые товары, но впоследствии наладили своё металлургическое производство. Среди основных бронзовых изделий были, и, а также и колокола. С распространением железных орудий во, бронзовое оружие превратилось в предметы культа. ( Музей ) Также в начале 1 тысячелетия до н. э. На начали изготавливать керамические изделия нового стиля, который походил на континентальный. Их особенностью был красноватый цвет, отсутствие узора и богатство видов посуды. Вероятно, реформа керамики была связана с распространением рисоводства. Такая посуда впервые была найдена в посёлке Яёй, по имени которого новая керамическая культура получила название «культуры Яёй». Время господства этой культуры на Японских островах с 1 тысячелетия до н. э. По III век н. э. Благодаря рисоводству население Японии возросло. Это способствовало налаживанию отношений между общинами, однако нередко провоцировало конфликты, особенно за контроль над ресурсами — землей и водой. Со II века до н. э. Большинство поселений были уже окружены рвами и деревянным. Среди населения выделялись вожди, которые сосредоточили в своих руках религиозную и военную власть. Селения нередко объединялись в союзы — первые японские прото-государственные образования. Одним из самых укреплённых поселений-общин периода Яёй была стоянка в, которая свидетельствует о высоком уровне организации древних японцев. Формирование японского государства [| ] Япония в китайских хрониках [| ]. Также: Первые письменные упоминания о древней Японии содержатся в исторических хрониках I века н. э. Китайской империи. В них указывается, что древние японцы проживали на островах в Восточном море, имели 100 малых стран, к 108 году до н. э. Около 30 из них наладили контакт с китайцами, и иногда присылали дань Китаю. В «» сохранилось сообщение о посольстве японского вана (между 26 и 56 годом н. э.), который в 57 году получил. В 107 году н. э. Японцы привезли в Китай 160 подданных китайского императора, которые ранее были захвачены разбойниками и проданы в Японию. Между 147 и 190 годами в Японии были внутренние смуты и кризис верховной власти. В своде III века китайской империи, «», упоминается 30 японских стран, среди которых самым мощным является. Сообщается, что её правительница ван-женщина держалась у власти, используя «чары для одурманивания населения». У неё было 1000 служанок, но немногие видели Химико, которая жила в строго охраняемом дворце. Один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы. Законы в государстве были строги. В 239 году правительница отправила в Вэй посольство с данью и получила от китайского императора в подарок титул «вана японцев, вторая Вэй» и 100 бронзовых зеркал. Из-за ряда неточностей в рассказе о Яматай историки и археологи до сих пор не могут согласовать местоположение этого государственного образования: одни утверждают, что оно находилось в регионе, а другие — на севере острова. Китайцы упоминали, что не все японцы были подданными Химико, например в 1000 «по морю» на восток от царства Химико находилось царство Цзюну (拘奴). Имели (в V—VI веке) чиновников с рангами: ичжима (伊支馬), мимахачжи (彌馬獲支), нуванди (奴往鞮). Имеют дома, но нет городов со стенами. Дворец царя украшен золотом, серебром и жемчугом. Вокруг вырыт ров в 3,33 метра шириной, заполнен ртутью, во время дождя вода не попадает в ров, а стекает по ртути. Нравом веселы. Не развратны. Мужчины и женщины ходят с непокрытой головой, собирая волосы наверху. Богатые и знатные вплетают в волосы вышитые полоски ткани, похожие на китайский убор хугунтоу (胡公頭 — давно не употребляемый) и это заменяет им шляпу. Едят из бамбуковой посуды. Имеют гробы, но не делают внешних, насыпают. Пристрастны к выпивке. Не знают с какого месяца начинается год. Много долгожителей 80, 90 и даже 100 лет. Женщин много, мужчин мало. У богатых четыре или пять жён, у бедных две-три. Жёны не изменяют и не ревнуют. Воровства не знают, тяжб мало. За небольшое преступление у преступника отбирают жену и детей, за тяжкое истребляют весь род. Также могут за лёгкое наказать палками, а за тяжёлое отдать зверям на съедение. Если звери за ночь не тронут преступника, то его и прощают. Тёплый климат. Выращивание зерновых,,,, занимаются и изготовлением тканей из щёлка. Также выращивают:,,,,. Водится чёрный. Китайцы сравнивали дары, привозимые из Японии, с данью от племён и (южан). Вещи в изобилии и дёшевы, путешественники запасаются хлебом. На рынке можно купить жемчуг и драгоценные камни. Есть зверь похожий на быка, называемый «шань-шу»(山鼠) и великий змей (大蛇), который его поедает. Кожа у этого змея тверда, её не разрубить. Сверху у него есть отверстие, которое он открывает и закрывает. Иногда он светится. Но если попасть в него из лука — то умрёт. На юге от Японии также были населённые острова, но китайцы не имели о них достоверных сведений. Сообщали о стране малорослых (朱儒) людей в 3—4 в 4000 ли южнее Японии. Далее на юго-восток земли нагих и чернозубых людей. Очень далеко на юго-западе живут островитяне с чёрным телом и белыми глазами, нагие и уродливые, мясо их приятно, путешественники иногда стреляют и едят их. Есть остров Дунти (東鯷), разделённый на 20 княжеств. Острова Ичжоу и Чаньчжоу заселены китайцами, потомками спутников алхимика (), которого отправил искать остров бессмертных. Изредка они приплывали для торговли в нынешнюю. Китайцы говорили, что до этих островов очень трудно доплыть, но иногда суда относит туда ветром. В 7000 ли на северо-запад от Японии лежит земля татуированных людей. Там жители разрисовывают тело узорами как у зверей. Делаю три полосы на голове, длинные линии в почёте, короткие не ценят. От этой земли на восток свыше 5000 ли царство Дахань (大漢). Там нет войн и оружия, обычаи как у татуированных людей, но язык различен. Появившись на международной арене, было вынуждено стать частью системы межгосударственных отношений. По этой системе, которая сформировалась во времена правления, Китай начинал диалог с иностранными правителями лишь в случае признания ими верховенства и уплаты ему дани. Со своей стороны китайский император предоставлял иностранному правителю политическую поддержку и разрешение торговать с Китаем. Хозяйство и общество [| ] Китайцы упоминали, что в I—II веке н. э. Японцы (то есть, ) выращивали,,. Производят холсты и шелка. Добывают жемчуг и (или, на китайском одинаково 青玉), в горах добывают. Зимы тёплые, по мнению китайцев, пригодны для выращивания овощей. Из оружия японцы предпочитают копья, стрелы с костяными наконечниками, используют щиты. У мужчин татуировки на теле и лице, по ним определяют социальный статус. Обносят частоколом города и дома. В домах имеются отдельные комнаты для мужчин и женщин, старших и младших, и общая комната для всей семьи. Посуда есть, но нет столовых приборов. Довольно много употребляют алкоголя. Обувью не пользуются. В знак уважения садятся на корточки. Много долгожителей, некоторые живут свыше 100 лет. Женщин много, богачи берут по 4-5 жён, у многих по 2-3. Жёны воздержанного поведения и не ревнивы. Одежда мужчин делается из горизонтальных полос ткани. Женщины обматывают голову собственными волосами, используют как косметику. Воровство редко, поэтому мало судебных тяжб. Преступника продают в рабство вместе с семьёй, за значительные преступления уничтожают всю семью. Покойника не хоронят 10 дней, оплакивают его, постятся. Гадают, бросая кости в огонь. Перед плаваньем по морю один из команды корабля также постится, не моется, не расчёсывает голову, не общается с женщинами. Если плаванье оказывается неудачным, то этого человека казнят, потому что, якобы, он плохо соблюдал пост. Ямато и период Кофун [| ]. Основные статьи:, В письменные уведомления о Японии исчезают. Китай погрузился в междоусобицы, повлёкшие ослабление его международного авторитета. Одновременно на возникли —, и, которые начали борьбу за объединение Кореи. На этом фоне в Японии также усилились объединительные тенденции. Их выразителем стало, расположенное в современной префектуры. Письменные свидетельства о начальной истории этого государства отсутствуют, однако археологи связывают его усиление с распространением культуры курганов- в центральной Японии. Фрески в кургане Такамацудзука (с., преф. ) Обычай хоронить состоятельных лиц в земляных курганах возник на Японском архипелаге в и сохранялся до середины. Этот временной промежуток называют, а культуру этого периода — «культурой Кофун». Японские курганы имели различные формы, однако самая распространённая из них напоминала с воздуха замочную скважину. Наибольшее количество подобных могил находилось в и, на территории современных префектур и, что говорит о возможном союзе знати этих двух регионов. Самой южной точкой распространения культуры курганов считается префектура, а самой северной — префектура. Большинство историков и археологов ассоциируют распространение этой культуры с постепенным овладеванием государством Ямато землями Японского архипелага. Предполагают, что Ямато была федерацией. Её возглавлял вождь окими, который сосредоточивал в своих руках всю религиозную и военную власть в государстве. Ему повиновалась региональная знать, которая объединялась в крупные роды удзи. Согласно статусу рода, вождь придавал его главам титулы кабанэ, которые определяли место рода в правительственной иерархии. Эта система государственной организации называлась. Внешняя политика Ямато [| ] Ямато было активным членом восточноазиатского международного сообщества и часто вмешивалось в дела Корейского полуострова на стороне южнокорейского государства. В Ямато помогало последнему сдерживать натиск северокорейского государства, за что получило южные земли. Об этом упоминает текст стелы, которая была возведена в память о правителе Когурё по имени Квангэтхо. В вожди Ямато пытались закрепить военные успехи на полуострове дипломатически, обращаясь за помощью к Китаю. Так, в документации южной китайской династии упоминаются «», которые в течение 413—478 лет присылали к китайскому императору 10 посольств и просили признать их правителями юга Кореи. В правление (396—418) были установлены дипломатические отношения с Ямато. В 421 году издал указ, гласящий: японский Цзань (贊, ) далёк, но верен, достоин, образован, можно дать ему титул. В Цзань прислал к императору Сыма Цаода (司馬曹達) с докладом и дарами. Цзаню наследовал младший брат Чжэнь (珍, ). Он прислал посольство и объявил, что является военным правителем (都督) шести царств: Японии,,,,,, великим главнокомандущим умиротворителем востока (安東大將軍) и просил признать за ним такой титул. Китайцы признали его царём Японии и главнокомандующим умиротворителем востока, в признании его господства на Корейскими царствами отказали. Ещё 13 знатным японцам дали титулы. В царь Цзи (濟, ) прислал посольство с дарами и просил подтвердить его титулы. В 451 китайцы признали за Цзи господство над Корейскими царствами, кроме, ещё 23 японца получили титулы. Следующий правитель Син () возобновил посольства, он не был признан правителем Кореи. Царь У () сам объявил себя правителем Японии и корейских царств. Хотя Ямато принимало верховенство Китая, оно заручилось его военно-политической поддержкой для противостояния натиску Когурё. При, в Юряку написал китайскому императору: «С давних пор мои предки в броне и шлеме пересекали горы и реки не зная сна и отдыха. На востоке покорили 52 царства волосатых людей (毛人), на западе 66 царств восточных варваров (восточных относительно Китая), уничтожил 95 царств у северного моря.[] Не упускал года без отправления дани. Мимо веду корабли. Но беспощадно, желает всё поглотить. Чтобы продолжить дело покойного отца и старшего брата, завершить их подвиг, соберу войско, возьму титул Кайфу Итун Сансы (開府儀同三司, чиновник высшего ранга). Остальные титулы раздам другим для их поощрения». Впрочем вскоре Лю Сун была уничтожена. Восстановил дипломатические контакты с Японией. В Пэкче и Ямато совместно сопротивлялись агрессии другого корейского государства —. Однако война с ней была безуспешной и закончилась аннексией Миманы силланцами в 562 году. Благодаря тому, что двор Ямато проводил активную внешнюю политику, в Японию было импортировано немало достижений материковой цивилизации. Китайские и корейские эмигранты селились на Японских островах и распространяли новые знания — способы изготовления прочной керамики, ювелирную обработку металлов, инженерное дело, медицину и иероглифическую письменность. В VI веке, при содействии вана (правителя) Пэкче, двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Так в Японию попал. Однако вокруг новой веры возникли споры знати, которые переросли в религиозную войну. Мощный род требовал принятия государством буддизма по образцу соседних государств, а старинный защищал традиционные верования. Заручившись поддержкой эмигрантских родов, Сога разбили Мононобэ в 587 году и установили свою диктатуру в стране. Становление «правового государства» [| ] Принц Сётоку и период Асука [| ]. Основная статья: В конце VI века японское правительство возглавил член императорской семьи Японии, принц Умаядо, более известный как легендарный принц. В 593 году он был назначен регентом. С начала правления принца отсчитывают (538—710), названный в честь политического и культурного центра страны в районе села современной. Принц Сётоку взял курс на превращение аристократической федерации Ямато в централизованное государство континентального образца. В 600 году он отправил китайской первое посольство, стремясь перенять опыт государственного строительства. Тремя годами позже принц учредил в Японии, с помощью которой пытался создать чиновничью бюрократию континентального типа, связанную напрямую с престолом. Следующим шагом Сётоку было издание в 604 году «», морально-этического кодекса чиновников, в котором идеалом страны провозглашалась централизованная монархия. Зал и пагода храма (р-н Тэннодзи, г. ) Принц также стремился укрепить международный статус Японии путём достижения равноправных отношений с Китаем. В он отправил второе посольство к династии Суй. Посол привёз китайскому императору письмо, начинавшееся с фразы « [страны], где солнце всходит, пишет Сыну Неба [страны], где солнце заходит. Как ваши дела?». В документе оба монарха определялись как равные, что сильно разозлило китайскую сторону. Последняя традиционно выстраивала отношения с другими странами и считала использование японским правителем китайского титула «Сын Неба» возмутительным. Только потребность иметь союзников в войне с корейским государством заставило китайцев принять японскую делегацию. В Сётоку отправил очередную делегацию в Суй, но несмотря на прошлогодний инцидент, использовал для имени своего правителя новый нейтральный титул «Небесный монарх». В китайской столице его восприняли с удовольствием, как признание японцами своей вины и китайского верховенства, однако японская сторона расценила реакцию китайцев как признание равноправия между обладателями их стран. Впоследствии этот титул превратился в часть имени японских монархов, которая переводится сегодня как «». Во времена правления принца Сётоку статус государственной религии приобрел. В был построен большой монастырь, а в 607 году — монастырь. Вместе с тем, принц заботился о и проводил политику сосуществования религий. Реформы Тайка [| ]. Основная статья: В 618 году ослабленную Суй сменила новая китайская династия, которая в середине VII века вторглась на Корейский полуостров. Это послужило сигналом Японии укрепить свой государственный аппарат и армию. Однако проведению реформ мешал аристократический, который после смерти принца установил в стране диктатуру., сын первого диктатора, был презираем Императором и знатью, а его первенец,, уничтожил преемника покойного принца. В результате в Японии сформировалась тайная оппозиция, которая стремилась свергнуть диктатуру и воплотить в жизнь идеал централизованной монархии. Её возглавили наследник престола принц и его подопечный. 10 июля 645 года в Императорском дворце на приёме корейских послов они зарубили диктатора-сына Ируку и заставили диктатора-отца совершить самоубийство. В связи с этими событиями на трон взошёл император, который стал символом новой эпохи. 17 июля 645 года, по китайской традиции, он впервые утвердил японский «» (Великие преобразования), а 22 января 646 года объявил указ о реформе, давшей начало так называемым «». Целью нового курса было создание централизованной монархии континентального типа во главе с императором. Одним из первых шагов на пути реализации этой цели стало. Корона Императоров (1840 год) Между тем на Корейском полуострове произошли значительные изменения. В 660 году корейское государство Силла в коалиции с китайской династией Тан уничтожили Пэкче, государство-союзника Японии. Попытка Пэкче освободить страну с помощью японских войск в 663 году провалилась. В 668 году, ликвидировав северное Когурё, Силла окончательно объединила Корейский полуостров. Беженцы из бывших корейских государств были приняты японским двором, который расселил их в центральных и восточных регионах страны. События в Корее ошеломили японского, который, опасаясь китайско-корейского вторжения, ввёл всеобщую воинскую повинность на основе системы «», укрепил западные области замками, а на разместил постоянных часовых и построил крепость вблизи администрации. Столица страны была перенесена в защищённый город. В 672 году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула. В ней победил принц Оама, принявший имя. Конфликт повлёк распри между родовой знатью и уменьшил её влияние на столичное правительство. Пользуясь этим, император начал ускоренные реформы, направленные на централизацию управления. Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников. Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы. Она перенесла двор в новую столицу Фудзивара — первый город, построенный по китайским канонам. Название страны Япония («Ниппон»), предположительно, было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены. Период Нара и «правовое государство» [| ]. Основная статья: В 701 году был составлен первый монументальный японский. Государственная система управления, которая базировалась на нём, называлась «». Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную систему и в 708 году начали выпускать собственную валюту. В 710 году новой столицей Японии стал город, в районе современной. 80-летнюю эпоху, в течение которого он выполнял функцию политического центра страны, называют (710—794). Образцом для строительства этого города была китайская столица. Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла. Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую губернатором, которого назначали из центра. Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов. Провинции соединялись со столицей 7-ю, на которых были сооружены станции. Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство, которое также отвечало за приём послов и морскую оборону, а север страны защищали замки (англ.). (XIII век) Вся земля и проживающее на ней население провозглашались государственной собственностью. Согласно «» мужчины и женщины старше 6 лет получали от государства на одно поколение, за которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в год. Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. Население делилось на свободный «добрый люд» () и зависимый «подлый люд» (). В последний входила малочисленная группа рабов. Столичное население составляло 100 тысяч человек, из которых 10 тысяч были чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными императора, назывались аристократами. Вместе с упорядочением политико-экономической системы страны велась работа по созданию официальной истории Японии. В 712 году были составлены «» («Записи дел древности»), а в 720 году — «» («Анналы Японии»). Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии; это дало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем. Кроме этого, в провинциях были упорядочены сборники преданий и легенд «» («Записи краевых обычаев»). Успешные реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к истощению государственного земельного фонда и уменьшению площади наделов. Для решения проблемы издал в 743 году «», который поощрял подданных к освоению целинных земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты налогов правительству. Хотя этот закон положительно сказался на развитии экономики, он подрывал основы самого «правового государства», которое базировалось на примате государственной собственности. Благодаря ему начался процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и буддистских монастырей, правительственный контроль над которыми постепенно ослабевал. Культура Асука и Тэмпё [| ] Период в развитии культуры Японии называется, по названию административно-политического центра страны того времени. Характерными чертами этой культуры было заимствование художественных традиций Кореи и Китая, буддизма. К ценным памятникам эпохи Асука принадлежат и пятиярусная пагода монастыря, которые являются древнейшими деревянными сооружениями мира, а также многочисленные монастырские сокровища: триптих с мастера и другие. Пагода и ворота (, ) Японскую культуру принято называть культурой Тэмпё, по названию девиза правления. Благодаря активизации контактов с Китаем в Японию через поступали произведения искусства из и, которые оказывали значительное влияние на местных художников. Большинство редких заморских шедевров того времени были собраны. В столице и провинциях построили 66 буддистских монастырей, которые дали толчок развитию искусств и образования, а также способствовали огосударствлению буддизма. Памятниками архитектуры того времени являются зал «Цветы Закона» монастыря и центральные здания монастыря. Буддистская скульптура VIII века приобрела более реалистические черты. Она представлена фигурой из монастыря и серией статуй из Тодай-дзи: солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями (Ситэнно) и Великим буддой. Также бурно развивалась литература: была составлена первая антология японских стихов, «» («Собрание мириад листьев»), которая содержала около 4500 произведений за последние 130 лет. Известными поэтами того времени были,, и другие. Развитие «правового государства» [| ] Период Хэйан и правление Фудзивара [| ]. Основная статья: В 8 веке борьба за контроль над центральным правительством между аристократией и буддистскими монахами обострилась. Роль монаршего дома постепенно приходила в упадок. В связи с этим, стремясь избавиться от влияния буддистов столичного района Нара, в 794 году перенёс столицу страны в город — «столицу мира и спокойствия», которая со временем стала называться. Период с начала основания этого города и до образования именуют (794—1185). В новой столице император начал реформы, направленные на обновление «правового государства» и подавление аристократического произвола в регионах. Был установлен жестокий надзор центра за соблюдением «Закона о выдаче земельных наделов» в провинциях. Крестьяне были освобождены от военной службы, а вместо них защиту провинциальной администрации должна была выполнять местная знать, которая формировала отряды так называемых. Кроме того, была санкционирована серия военных походов против юга Кюсю и севера Хонсю, с целью расширить границы японского государства. Сад аристократов (XVII век) После переноса столицы и налаживания исполнительной вертикали власть императора окрепла, и потребность в его непосредственном вмешательстве во все дела отпала. Однако одновременно возросла роль императорских советников, должности которых узурпировали представители. Они отстранили от большой политики прочие аристократические роды и стали поставщиками главных жён Императору, превратившись таким образом в родственников японских монархов. Главы рода Фудзивара выполняли функции — регентов малолетнего императора, и — советников взрослого императора. Фактически они переняли всю полноту власти в стране и начали в лице монарха. Апогеем Фудзивара считается, эпоха председательства, сына, при которой этот род владел огромным количеством частных имений (сёэн) и занимал все ведущие посты в правительстве. С началом X века начала проявляться нехватка земель государственного фонда, из-за чего исполнение «Закона о выдаче земельных наделов» затормозилось. Императорский двор изменил курс и перевёл сбор налогов на плечи провинциалов. Последние получили источник обогащения и назначили своих управляющих в регионах. Вместе с тем, зажиточные крестьяне стали покидать государственные наделы и поднимать целинные земли, чтобы превратить их в частные имения. Государство брало высокий налог с таких имений, поэтому их владельцы дарили свою собственность влиятельным аристократам и монастырям, чтобы платить меньше. В обмен за это новые хозяева назначали дарителей управителями в своих владениях. Таким образом формировался слой новой региональной знати из крестьян. Появление самураев и института инсэй [| ] В период Хэйан, из-за отсутствия внутренней или внешней угрозы для центрального правительства, Япония не имела регулярной армии. В целом уровень безопасности в стране, особенно в отдаленных регионах, был невысок. В целях защиты своих земель от грабителей местная знать начала формировать вооружённые отряды из «служилых людей» —. Лидерами таких отрядов становились преимущественно столичные аристократы, которые находились с подчинёнными воинами в отношениях господина и слуги. Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов. Стрельба ябусамэ Между тем, в середине на трон взошёл, который не был родственником аристократов Фудзивара и поэтому повёл курс на восстановление абсолютной власти монарха. Его реформы были поддержаны следующим. Он ограничил влияние регентов и советников Фудзивара на монарха тем, что в досрочно ушёл в отставку, передав трон своему сыну, а сам стал его опекуном и советником. Таким образом было положено начало так называемому «правлению экс-императоров», институту, который был призван оберегать династию от чрезмерного вмешательства аристократов. Благодаря успешной реализации такого правления, род Фудзивара, который на протяжении 200 лет использовал родственные связи с императорским домом для узурпации власти, утратил свои позиции в правительстве. Наряду с аристократами на воинские должности императорского двора стали принимать знатных самураев. Постепенно их стали признавать как отдельное сословие. К середине региональные самураи имели такую силу, что поднимали против центрального правительства — в во главе с и вблизи под руководством. Поскольку государство не имело регулярной армии, оно подавило выступления силами других самураев, тем самым способствуя росту их авторитета. Во второй половине XI века на северо-востоке страны дважды вспыхивали бунты ( и ), которые были разбиты силами самураев. Их командир снискал себе славу самого успешного полководца во всей. Культура периода Хэйан [| ] К началу IX века много молодых монахов были недовольны огосударствлением и политизацией буддизма. В поисках истинного учения двое монахов — и — отправились в китайскую и прошли там обучение. После возвращения первый построил храм на горе, ставший оплотом секты, а второй основал храм на горах, ставший центром секты. Принесённый этими монахами новый призывал к спасению через уединение в горах, изучение канона и молитвы для прозрения мира. В 894 году из-за ослабления связей с и позицией императорского советника, Япония прекратила высылать посольства в Китай. Это прервало традицию импорта континентальных нововведений и стимулировало японцев разрабатывать свои собственные культурные формы. Появилась новая оригинальная аристократическая культура Кокуфу, которая расцвела во времена правления рода Фудзивара. Появился новый светский архитектурный стиль дворцов- с галереями. Одежда знати и горожан приобрела оригинальные японские формы. В изобразительном искусстве возник новый жанр «японских картин», основными темами которого стали повседневная жизнь вельмож и местные пейзажи. Одновременно получила распространение японская азбука, на которой в первый раз начали составлять литературные произведения. Среди них особо выделяют «», «», «», «» и «». Большинство книг сопровождались рисунками и были особенно популярны в среде аристократов. Восточная пагода (, ) Частые природные катаклизмы, эпидемии и нестабильность в японском обществе середины X века породили в нём представления. На этой волне в стране распространилось новое буддистское, по которому любой, кто молился будде, мог после смерти попасть в рай — «». Распространяли это учение монахи. Вельможи, надеясь на счастливую загробную жизнь, принялись возводить по всей стране храмы и павильоны, посвященные Амиде. Одними из выдающихся образцов подобной архитектуры были «Зал фениксов» монастыря вблизи столицы и мавзолей монастыря на северо-востоке Японии. В это же время, оформились идейные положения. Средневековая Япония [| ] Начало самурайского правления [| ] Диктатура Тайра [| ] В 1156 году между и возникло, что разделило род Фудзивара на два враждующих лагеря. Разгорелся вооружённый конфликт, ареной которого стала столица. В обоих лагерях все большую политическую силу начали приобретать профессиональные военные — самураи. По свидетельству монаха, очевидца событий и автора хроники «», в стране наступила «эпоха воинов». В 1159 году вспыхнула за лидерство в столице между самурайскими родами и, в которой разбил силы. Укрепив союз с Императорским двором, Киёмори стал первым самураем, занявшим высшую правительственную должность. Он вытеснил аристократов из окружения императора, заставив того жениться на своей дочери. Благодаря этому члены рода Тайра заняли высшие посты при дворе и получили много новых поместий. Они также сосредоточили в своих руках огромные богатства благодаря торговле с китайской империей во Внутреннем Японском море. Тайра процветали и презирали других настолько, что возникло даже выражение: «Кто не из рода Тайра, тот — не человек». Ворота Ицукусимы, святилища Тайры (Хацукаити, Хиросима) В конце концов против Тайра сформировалась мощная оппозиция. После того как Киёмори силой заставил посадить на Императорский трон, дядя малолетнего мальчика,, призвал всех самураев Японии свергнуть диктатуру ненавистного родственника. Среди оппозиционеров наиболее влиятельным был, который после войны 1159 года был сослан родом Тайра. Заложив в городе свою ставку и подчинив себе самураев региона, он отправил против врага армию во главе со своим младшим братом. Началась новая, которая закончилась уничтожением рода диктаторов в 1185 году. Сёгунат и период Камакура [| ]. Основная статья: После ликвидации Тайра Минамото-но Ёритомо получил от императорского двора право назначать во все провинции страны своих военных губернаторов и земельных голов, которые выполняли функции надзирателей над частными и государственными землями. Истребив могучий род Фудзивара и покорив регион Тохоку, он стал полноправным лидером самураев Японии. В Ёритомо был назначен на должность «» и основал первое самурайское правительство,. Таким образом, в стране начало действовать две системы власти — монарше-аристократическая в и военная в Камакуре. Последняя базировалась на отношениях господина-слуги между сёгуном и самурайскими землевладельцами. Сёгун гарантировал землевладельцам неприкосновенность старых земель и предоставлял новые за преданную службу; в ответ те присягали на верность ему и служили в правительстве и армии. Время функционирования этого сёгуната называется (—). После смерти Ёритомо его вассалы из уничтожили ряд влиятельных самурайских властителей и захватили реальную власть в правительстве. Они убили и превратили эту должность в номинальную. Приглашая на пост главы Камакурского правительства аристократов и представителей Императорской семьи, Ходзё руководили от их имени как советники. В, планируя возродить централизованное государство и ликвидировать двоевластие, поднял в Киото против сёгуната. Однако это выступление закончилось поражением, в результате которого самурайское правительство подчинило себе столицу, двор и западные регионы страны. Чтобы закрепить успех, в установил первый самурайский свод законов, «», который стал образцом для подражания для законодателей последующих эпох. Император Го-Тоба (XVIII век) В середине в Азии возникла могущественная, посольства которой неоднократно прибывали в Японию с требованием признать верховенство. Императорский двор и сёгунат были единодушны относительно сохранения независимости страны, поэтому всех послов казнили. В ответ, в и монголы на Японский архипелаг, но были разгромлены самурайскими войсками и тайфунами, которые уничтожили флот нападавших. Несмотря на победу, сёгунат не раздал наград подчиненным, чем поколебал доверие к себе. В конце XIII века из-за раздробления, выдачи под залог и продажи своих земельных участков, многие из самураев потеряли средства к существованию. Для их спасения сёгунат издал в «», которым отменял долги и заставлял ростовщиков вернуть должникам всё имущество без возмещения. Однако такой шаг не решил проблему малоземелья военной элиты, а лишь усугубил её, ибо отныне самураям никто не давал в долг. Поэтому авторитет Камакурского правительства окончательно обветшал. Культура периода Камакура [| ] В вышел за пределы аристократического мира и распространился в среде самураев и простолюдинов. Последователь, монах, основал секту и проповедовал рай в будущей жизни при условии поклонения будде. Его ученик, монах, акцентировал внимание на спасении грешников и основал секту. В противовес им, монах открыл собственную секту и настаивал на прославлении «». В это же время из Китая в Японию был перенесён -буддизм, который оформился в сектах монаха и, и стал особенно популярным среди самураев. () В период Камакура, благодаря деятельности музыкантов -хоси, особую популярность среди населения приобрело эпическое произведение «», в котором воспевались взлёт и падение прежних диктаторов Японии. Среди аристократов любимым занятием оставалась поэзия, лучшие образцы которой вошли в «». Буддистскими идеями суетности и непостоянства были проникнуты повести «Записки из кельи» и «Записки от скуки». Скульптура этого времени стала более реалистичной и экспрессивной. Шедеврами того времени считаются работы мастера — статуи. С фотографической точностью были выполнены фигуры отшельника и монахини Мавара, хранящиеся. В изобразительном искусстве большую популярность приобрёл жанр иллюстрированных книг, основными темами которых стали описания битв, истории монастырей и жизнеописания. Развитие правления самураев [| ] Реставрация Кэмму и война двух династий [| ] В, с упадком сёгуната, взял курс на централизацию управления, что вызвало недовольство самурайства в регионах. Этим воспользовался, сторонник сильного монархического государства, который поднял восстание против камакурского правительства, но потерпел поражение и был сослан. Его сын продолжил борьбу и при поддержке провинциальных самураев во главе с длительное время противостоял армиям Ходзё. Когда в Император Го-Дайго сбежал из ссылки, на его сторону перешла региональная знать. Один из её лидеров,, ликвидировал органы власти сёгуната в, а другой,, атаковал Камакуру и уничтожил сам сёгунат вместе с родом Ходзё. Принц Мориёси После возвращения императора Го-Дайго в столицу была начата так называемая, в ходе которой планировалось возродить древние монархические порядки и сформировать новое правительство из придворных аристократов и военной знати. Однако на практике императорские реформы улучшали жизнь только придворных и оставляли нерешёнными проблемы самурайства. Из-за этого бывший соратник императора, Асикага Такаудзи, возглавил недовольных самураев и восстал против правительства «реставраторов». В он захватил Киото, посадил в нём нового императора и издал «», в котором провозгласил основание собственного сёгуната в столице. Между тем, предыдущий император Го-Дайго сбежал на юг, в район Ёсино, где провозгласил повстанцев «врагами трона» и создал своё отдельное императорское правительство. Таким образом, оформился раскол императорского двора, и в стране началась гражданская война, период двух династий: северной в Киото и южной в Ёсино. Второй сёгунат и период Муромати [| ]. Основная статья: В был назначен северной династией на должность сёгуна. Появилось второе самурайское правительство, получившее название, по имени одноимённого района столицы, где находилась резиденция сёгуна. Время существования этого правительства называется (—). В отличие от предыдущих режимов новый сёгунат повел курс на децентрализацию. Он предоставил военным губернаторам сюго в провинциях право присваивать половину налогов из региона, заставив их собственноручно поддерживать местных малоземельных самураев. Эти начальные реформы способствовали привлечению японской знати на сторону правительства в войне двух династий, но превратили военных губернаторов в мощных провинциальных властителей, которые часто пренебрегали приказами центра. В при правлении 3-го сёгуна произошло объединение двух ветвей императорского дома в одну, что ознаменовало конец войны. С помощью сёгунских советников удалось поставить под жесточайший контроль военных губернаторов. Сёгунат взял на себя ряд политических функций императорского двора и стал единственным общеяпонским правительством. Для эффективного управления восточными землями Ёсимицу выделил, а для активизации экономики страны начал и корейской династией. Он также вёл борьбу с контрабандистами. Сюри, резиденция ванов (, ) После смерти Ёсимицу сёгунат начал постепенно терять контроль над регионами. Реальную власть в стране захватили сёгунские советники и военные губернаторы из провинций. В из-за противостояния советников и о назначении следующего правителя сёгуната вспыхнула война, получившая название. Она дала начало длительным междоусобицам самурайства в столице и регионах, так называемому, «Эпохе воюющих провинций» (—). Сёгун окончательно утратил свою роль всеяпонского лидера и гаранта стабильности. Для Японии нормой стали социальные катаклизмы: мятежи и восстания низов против верхов. Так, в в провинции местные самураи выгнали всех чиновников и 8 лет, а в последователи секты в провинции и удерживать её около века. С начала новыми в регионах постепенно стали главы местных самурайских родов, которые сбросили своих вчерашних хозяев — военных губернаторов. Эти главы, которые назывались, порвали с центральной властью и начали формирование собственных родовых «государств». Они конфисковывали частные и государственные земли в свою пользу, переставали перечислять налоги в столицу и организовывали крупные родовые армии из местной знати. Резиденции землевладельцев находились в горных замках, у подножия которых закладывались призамковые торгово-ремесленные поселения. В ряде таких родовых «государств» были установлены оригинальные удельные законы, которые выполняли функции земельного и уголовного кодексов. В то время как центральную Японию охватили междоусобицы, на юге объединились под руководством, основавшая. Это государство заключило договоры с Японией и китайской, и играла важную роль посредника в азиатской торговле — первой половины. Социально-экономическое развитие [| ] В период Муромати происходит ряд качественных изменений в социально-экономической жизни Японии. В сельском хозяйстве стали использовать производительные инновации — водяные колёса, тягловую силу животных и природные удобрения, что позволило собирать урожаи злаков дважды в год. Наряду с этим получило распространение прикладное садоводство для изготовления шёлка, красителей,, масла. В XVI веке началось разведение, который был завезён из Кореи. В ремёслах появилась региональная специализация, а в металлургии произошло разделение на кузнечное и литейное. Ремесленники, которые работали под патронатом светских или духовных вельмож, объединялись в корпорации, и, платя дань патрону, получали монопольные права на производство и продажу своей продукции. Благодаря развитию сельского хозяйства и ремесёл активизировалась торговля. На главных путях и перед воротами храмов и святилищ начали устраивать периодические ярмарки. С подъёмом производства возникли посреднические общества и перевозчиков. Ростовщические функции стали исполнять. Сельский дом (, ) С развитием производства и транспорта стали возникать городки торговцев и ремесленников, преимущественно в местах проведения ярмарок. Наиболее состоятельные центры, такие как и, пользовались автономией, имели коллегиальные органы управления и армию. В Киото появились квартальные объединения мещан для защиты города от частых самурайских погромов. Движение самоуправления достигло и сёл, где появились сельские общины во главе с местными самураями и зажиточными крестьянами. Они часто поднимали восстания для защиты своих прав от произвола центральной власти и местных властителей. Культура периода Муромати [| ] Столичный сёгунат способствовал симбиозу культур аристократии и самурайства, что дало рождение новой японской культуре. Её особенностями были мощное влияние дзэн-буддизма и китайских эстетических ценностей. Культуру начала называют, по названию одноимённой горы, на которой возвёл свою резиденцию, так называемый. Этой культуре были присущи величие и великолепие в архитектуре и искусстве. Одной из её главных вех было появление. Через полвека, во времена управления, оформилась новая, названная в честь местности, где был возведен. Эта культура базировалась на идеях изысканности и простоты, так называемых принципах. В это же время стал популярным «» интерьера, появились,, и искусство аранжировки цветов. В приобрели популярность монохромные картины, лучшие из которых принадлежат художнику. Одновременно возникла художественная, которая творила в разноцветном стиле. (Киото) Постепенно элементы элитарной культуры начали проникать в культуру народную. Из-за опустошения столицы войнами много аристократов и монахов покидали её, неся киотоские обычаи и знания в регионы. При провинциальных храмах стали открываться школы для детей знати и крестьянства. В литературе появился новый вид коллаборативной поэзии и жанр иллюстрированных рассказов. Впервые начали широко использовать и приправу. В городках и сёлах традиционным стало торжественное проведение праздников и, например, на праздник. Япония раннего нового времени [| ] Путь к объединению [| ] Прибытие европейцев [| ] В XV веке в началась эпоха. Через сто лет её жители — купцы, миссионеры и военные — стали проникать. В первые европейцы добрались до японского острова. Они передали островитянам, производство которого было вскоре налажено по всей Японии. В в город прибыл, который впервые познакомил. В течение века Японию посещали португальские и испанские купцы, которые выполняли роль, обменивая китайские и европейские товары на японское серебро. Поскольку европейцы прибывали из южных колоний, японцы называли их «». Церковь Додзаки (, ) Самурайские землевладельцы были заинтересованы в торговле с иностранцами, а потому с радостью принимали миссионеров и купцов, иногда даже принимали христианство. Так, первый землевладелец-христианин с острова,, жаловал город, который впоследствии стал японским «окном в Европу». При содействии местных властителей открыли церкви в,, и других японских городах. На конец в стране насчитывалось около 300 тысяч христиан. Самые влиятельные из них отправились в 1582 году в первое японское посольство к, которое было с большими почестями принято в Европе. Объединение Японии [| ] В первой половине XVI века на Японском архипелаге не утихали междоусобицы самурайских родов. Когда раздроблённость страны стала нормой общественно-политической жизни, появились силы, которые попытались восстановить былое единство. Их возглавил, владелец небольшой, но зажиточной провинции Овари. Используя, он захватил в столицу и за три года ликвидировал бессильный. Благодаря протекции христианства и массовому использованию огнестрельного оружия, Нобунага за 10 лет сумел покорить столичный и всю Центральную Японию. Он постепенно реализовывал план объединения «Поднебесной»: беспощадно подавлял светские и буддийские децентрализующие силы, способствовал восстановлению авторитета императорского дома и поднимал разрушенную войнами экономику. Осака, «столица Хидэёси» () В Нобунага пал от руки, так и не сумев воплотить свои замыслы. Однако объединительный курс продолжил один из его талантливых подчиненных —. Он победил оппозицию старейшин покойного сюзерена и ликвидировал независимые родовые государства провинциальных властителей. В Япония окончательно была объединена силами Хидэёси, который стал единолично управлять страной. По его указаниям был составлен, который ликвидировал систему частных имений и определял уровень производительности земель. Земля передавалась крестьянам, которые должны были платить правительству дань в соответствии с этим уровнем. Хидэёси также провел социальную реформу, разделив население на военных администраторов и гражданских подданных путём у последних. На склоне жизни Хидэеси начал гонения на христиан и, которые стоили власти его потомкам. Культура Момояма [| ] Японскую культуру второй половины — начала принято называть, по названию одной из резиденций Тоётоми Хидэёси. Эта культура базировалась на идеях величия, богатства и власти. Наиболее характерными образцами их воплощения стали японские замки с величественными главными башнями в,,, и других городах. Внешне эти сооружения украшались позолотой, а внутри — картинами тогдашних первоклассных художников,, и других. Замки превратились в театральные сцены для спектаклей но, куда приглашались известные актёры трупп и, и комнаты для чайных церемоний, которые посещали мастера, такие как. Среди простых людей, особенно в крупных городах, распространились и мода на всё яркое и новое. Именно в народной среде зародился «чудаковатый» танец, который впоследствии развился в отдельный вид театрального искусства. Вместе появился новый жанр рифмованной прозы, который исполнялся под игру недавно пришедшего с Кюсю музыкального инструмента. Основная статья: Третий сёгунат и политика «изоляции» [| ] После смерти Тоётоми Хидэёси место всеяпонского лидера занял. В, заручившись поддержкой большинства знати, он разбил в оппозицию рода Тоётоми и за последующие 15 лет ликвидировал этот род. В Иэясу получил от Императора должность сёгуна и основал в городе. Время существования этого последнего самурайского правительства называют (—). В период господства сёгуната Япония была федерацией. Одна четвёртая часть всех земель страны принадлежала роду сёгунов Токугава, а остальные — трём сотням региональных властителей. Последние делились на группы «», «» и «», в зависимости от уровня зависимости от сёгуна. Все они имели собственные автономные уделы, размер которых определяло центральное правительство. Для профилактики восстаний оно ограничивало политические права подчиненных «», а также истощало финансы их автономий в правительственную резиденцию в Эдо. Сёгунат также конфисковал все земельные владения императорского двора, обязавшись содержать его за свой счёт. В начале XVII века самурайское правительство было заинтересовано в контактах с европейскими странами и прекратило преследование христиан. Стремясь расширить международную торговлю и сосредоточить в своих руках львиную долю прибыли от неё, сёгунат внедрил в лицензирование японских кораблей, которые отправлялись за границу, преимущественно в страны Юго-Восточно Азии. Однако противостояние в Японии протестантских Англии и Голландии с одной стороны и католических Испании и Португалии с другой, грозило втянуть японское правительство в конфликт этих государств. В связи с этим Япония повела курс на ограничение контактов с Европой и её колониями, впоследствии получивший название. Пытки христиан (XVII век) В 1614 году сёгунат запретил христианство, видя в нём инструмент иностранного политического влияния. Десятки тысяч японских христиан были репрессированы, а выезд японцев за границу, где они потенциально могли принять крещение, стал невозможным. Поэтому в часть крестьян и самураев острова Кюсю, исповедовавших запрещённую религию, подняли антиправительственное. Сёгунат подавил его за год, и в, чтобы окончательно уничтожить христианство, запретил всем европейским и американским судам прибывать в Японию. Исключение из этого правила составляла, её корабли, которые оказали помощь в расправе с повстанцами, получили монопольное право торговать на искусственном острове-резервации. В течение XVII — середины XIX века, несмотря на разрыв с Западом, Япония продолжала поддерживать дипломатические и торговые связи со своими традиционными партнёрами: Китаем, Кореей, Рюкю. Правительство торговало с ними на Дэдзиме, Цусиме, Сацуме и юге Хоккайдо. Социально-экономическое развитие [| ] Японское общество периода Эдо было сословным и состояло из: военных-самураев, крестьян, ремесленников и купцов. Страной руководили исключительно представители первого сословия. Вне сословной системы находились, которые занимались непрестижными работами: утилизацией отходов, уборкой, тюремной службой. Господствующими религиями были. Существовала система регистрации населения при буддистских монастырях по месту жительства. Христианство было запрещено, поэтому его последователи находились в подполье. Роль официальной идеологии страны играло, которое приобрело особенно большое значение во времена правления и период деятельности учёного. Его изучали в, основанной. Под влиянием оформился кодекс самурайской чести. Японская экономика периода Эдо была полунатуральной. В стране были в обращении местные золотые и серебряные монеты, но налоги и зарплата уплачивались рисом. В этой связи важную роль играло село, основной поставщик риса и единица налогообложения. Японские сёла имели руководителей, но решение принимали коллегиально. На селе существовала система круговой поруки и взаимопомощи. Для сохранения села власти запрещали крестьянам продавать наделы и переселяться в города. Благодаря такой политике, в течение XVII века крестьяне увеличили площадь всех пахотных земель страны вдвое, изобрели новые орудия труда и стали выращивать технические культуры — коноплю, хлопок, чай, рапс и различные красители. Продажа зерна и хвороста (1833 год) Развитие сельского хозяйства способствовало развитию промышленности и транспорта. Ведущими отраслями стали лесное хозяйство, солеварение, гончарство, изготовление товаров широкого потребления. Была налажена сеть морских и сухопутных путей, появилась Всеяпонская почтовая служба гонцов. В течение двух веков японское общество не знало социальных катаклизмов, поэтому период Эдо называют эпохой «мира Токугава». Функцию центров политико-экономического и социально-культурной жизни Японии выполняли города. Крупнейшие из них были «столицами» тех или иных автономных владений и имели на своей территории замки. Самую многочисленную группу жителей городов составляли самураи. Их обслуживали ремесленники и купцы, которые назывались мещанами. Столицей Японии считался, главным городом правительства —, а самым мощным экономическим центром страны —. Времена реформ [| ] С наступлением XVIII века японское хозяйство охватил системный кризис. Он был вызван крахом натуральной экономики из-за проникновения денежных отношений в деревню. Цены на рис упали, что породило хронический дефицит бюджетов центрального и удельных правительств, которые зависели от натуральной дани. В этой связи в сёгун начал ряд всеяпонских преобразований, получивших название «». Они были направлены на стимулирование бережливости чиновников, освоение целины и увеличение налогов. Сёгун также издал «Положения о судопроизводстве», в которых установил стандарты для рассмотрения судебных дел и позволил простолюдинам жаловаться на администрацию. Его начинания продолжил. Он пытался преодолеть кризис путём развития товарно-денежных отношений, поощряя создание монопольных. Однако вмешательство купечества в политику вызвало расцвет взяточничества, и реформатор был вынужден уйти в отставку. В хозяйственные преобразования продолжил. Его курс получил название «», ведущей идеей которого стало «обогащение через сбережение». Однако социально-экономические проблемы решены не были. После Мацудайры делами правительства начал заниматься сёгун. Он восстановил курс на содействие торговле и развитие городов. Саданобу (XVIII век) В первой половине XIX века Японию поразил, вызванный многолетними неурожаями. Вместо того, чтобы спасать население, сёгунат начал скупать рис в регионах и отправлять его в свою правительственную резиденцию. Такая политика вызывала вооружённые протесты не только крестьян, но и, на поддержке которого держалось правительство. Для успокоения общества сёгунат начал в «» под руководством. Их целью было возвращение к традиционным методам хозяйствования: консервация села и торможение торговли. Однако реформы оказались непопулярными, что опять ударило по престижу сёгуната. Тем временем правительство западнояпонских автономных уделов и вышли из экономического кризиса самостоятельно. Они привлекли к управлению талантливых самураев из низов и активно способствовали торговле. Вскоре оба хана накопили достаточно сил, чтобы противостоять сёгунату. Культура периода Эдо [| ] Окончательное оформление традиционной японской культуры пришлось на XVII—XIX века. В течение второй половины XVII — начала XVIII века общеяпонскими культурно-научными центрами были и, а с конца XVIII века их роль взял на себя город. Культуру времен - доминирования принято называть культурой Гэнроку, а культуру периода Эдо — культурой Кассё. Оба названия происходят от названий соответствующих. Культура Гэнроку характеризовалась появлением иллюстрированных ( 浮世草子 «современных рассказов») — жанра японской литературы, разновидности иллюстрированных рассказов конца XVII — начала XVIII века. Другое название — укиё-бон ( 浮世本 «современные книги»), которые описывали повседневную жизнь горожан. Танец трансформировался в театр. Новое развитие получила поэзия в лице, который повысил до уровня искусства. Кукольный театр обогатился лирическими пьесами драматурга. В изобразительном искусстве активно работали художники школ Рин, и Тоса. Вместе с тем появился новый жанр гравюр, основоположником которого стал. Также имело место развитие точных и естественных наук, в частности. Ирисы (1705 год) Культура Касей привела к расцвету мещанской субкультуры и распространению настроений. Жители Эдо зачитывались комедийными рассказами «», «», и полуфантастическими произведениями вроде «Рассказ о восьми собаках Сатоми из Южной Авы». В поэзии прославились. Театральное искусство было на пике своей популярности. Повышенным спросом пользовались. Мещанские гравюры переживали свой «золотой век» благодаря портретисту и Тосюсаю Сяраку, пейзажистам. Между тем, среди самураев оставалась популярной традиционная живопись в исполнении и Урагами Гёкудо. В XVIII—XIX веках уровень образования в Японии был одним из самых высоких в мире. Кроме правительственных школ для самураев, действовали общественные для простолюдинов. Главными предметами были чтение, письмо, арифметика и основы. Изучались также новые науки, такие как «японоведение» и «изучение Голландии». Основы первой заложил, который обосновывал японскую уникальность. Толчком для появления второй стали европейских научных работ. Они способствовали становлению западного академизма в Японии. Конец периода Эдо сказался и ростом интереса к японской истории, чему способствовало издание «Неофициальной истории Японии». Новая Япония [| ] Формирование Японской империи [| ] Падение сёгуната [| ]. Основная статья: С конца XVIII века у японских берегов начали часто появляться корабли Великобритании, России, США и Франции, которые вели борьбу за колонии в Азии. Японское правительство придерживалось изоляционной политики и отказывалось вступать в дипломатические отношения с этими странами. В сёгунат издал директивы, направленные на усиление береговой обороны, однако долго противостоять иностранному давлению не мог. В июне в Японию прибыла военная эскадра США под командованием, которая силой заставила японцев принять письмо с требованием начать торговлю. Глава японского правительства пообещал дать ответ за год и созвал для этого всеяпонское собрание знати. Однако общего решения они не приняли, а факт их созыва пошатнул авторитет сёгуната. В январе Перри вторично прибыл в Японию и, угрожая войной, добился подписания. Согласно ему, сёгунат открывал для США два порта, а также позволял строить в них американские поселения и консульства. Вскоре подобные договоры были подписаны с русскими (), англичанами и французами. В японцы снова сделали уступки иностранным государствам и заключили с ними, которые лишили Японию таможенной независимости. На фоне дипломатических неудач и инфляции в стране возникло оппозиционное общественное движение. Против его лидеров сёгунат развернул. Среди наказанных оказались мыслители. В ответ на это в недовольные, инициатора политических преследований, из-за чего престиж сёгуната снова пострадал. Отречение Ёсинобу (XIX век) Центрами антиправительственной оппозиции выступали западнояпонские уделы. На волне ксенофобских настроений они развязали и войны, но потерпели поражение. Осознав техническую отсталость Японии от Запада и опасность колонизации, уделы начали модернизацию армии и переговоры с императорским двором. В, для подавления оппозиции, сёгунат совершил против Тёсю и сменил его руководство. Однако в следующем году в уделе произошёл переворот, и оппозиционеры вернулись к власти. В, при посредничестве, Сацума и Тёсю заключили тайный союз с целью свержения сёгуната и восстановления Императорского правления. Благодаря этому сёгуната в Тёсю закончился разгромом правительственных войск. В новым сёгуном стал малоопытный. Одновременно вместо покойного на трон взошёл 14-летний. Сёгун планировал создать вместо сёгуната новое правительство с участием киотоской аристократии и региональных властителей, в котором сам получил бы пост премьер-министра. С этой целью он отрёкся от должности и 9 ноября. Этим воспользовалась анитисёгунатская оппозиция, и 3 января в одностороннем порядке сформировала новое правительство и приняла от имени императора. Сёгунат Токугава ликвидировался, а экс-сёгун устранялся от власти, теряя титулы и земли. Это событие завершило период Эдо и ознаменовало конец пятисотлетнего доминирования самураев в японской политике. Реставрация Мэйдзи [| ]. Карта Японской империи из энциклопедии Брокгауза и Ефрона В 1937 году Япония вторгается и в другие части, начиная вторую (1937—1945), после чего США накладывают на неё нефтяное. 7 декабря 1941 года Япония и объявила войну. Это приводит к участию США во. Японская империя завоевала, и, но в 1942 году поражение в лишило её преимущества на море. После Хиросимы и Нагасаки 6 и 9 августа авиацией США, а также после к военным действиями против Японии, Япония подписала 2 сентября 1945 года. Послеоккупационный период — наше время [| ] В 1947 году Япония приняла новую, в которой делается акцент. Закончилась с принятием, который вступил в силу в 1952 году, а в 1956 году Япония вступила. Позже Япония добилась, который продолжался четыре десятилетия и составлял в среднем 10% ежегодно. В 1991 году экономический рост сменился, из которого страна сумела выбраться только в 2000 году. Также [| ] • • • • Примечания [| ]. • 石井進著 『詳説日本史』 — 東京: 山川出版社, 1997. • Различные источники дают различные периоды, подробнее см. Keally, Charles. (англ.) (14 декабря 2002). Проверено 20 января 2010. 21 августа 2011 года. • Медведев В. Е., Цетлин Ю. // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2013. — № 2 (54), С. 94 • Рубель В. А., Коваленко О. Проблема этногенеза японского народа в современной японской историографии / / Восточный мир. — Киев: Институт Востоковедения НАН Украины, 2000. — № 1. — С. • ↑ 戸沢充則編 『縄文時代研究事典』, 3版. — 東京: 東京堂出版, 1996. • Коваленко А. Место и роль переселенцев периодов Яёй и Кофун в формировании японского этноса в работах японских исследователей второй половины XX. // Восточный мир. — 2004. — № 1. — С. • ↑ 大塚初重著 『弥生時代の考古学』 — 東京: 学生社, 1998. 橋口達也著 『弥生文化論: 稲作の開始と首長権の展開』 — 東京: 雄山閣出版, 1999. • ↑ Наньши, цзюань 79 • 禾 — может означать собственно. • 紵 У: «конопля» • 橘 — Citrus nobilis, у Бичурина: «» • 蘇, у Бичурина: «» • 青玉 — может также означать. У Бичурина: «зелёный мрамор» •. • ↑ Хоуханьшу, 113. «Собрание», часть 2, отделение 3 • Резаненко В. Семантическая структура иероглифической письменности (базовые структурные элементы). — Киев: КГУ, 1985; Суровень Д. А. Китайско-корейские переселенцы аябито в Японии начала V века // Известия Уральского государственного университета. 2: Гуманитарные науки. Екатеринбург, 2011. С.169-194.; Суровень Д. А. Влияние китайско-корейских переселенцев аябито на государственность и культуру Ямато V. // Известия Уральского государственного университета. Серия 2: Гуманитарные науки. Екатеринбург: Изд. • Центр всемирного наследия ЮНЕСКО: • June Kinoshita, Nicholas Palevsky. Gateway to Japan. — Kodansha International, 1998. —. Crouch, June G. Traditions in Architecture: Africa, America, Asia, and Oceania. —, 2001. —. Мятеж Тайра Масакадо: реконструкция политической программы // Восточный Мир. — 2005. — № 2. — С. • ↑ Рубель В. Установление диктатуры Тайра в Японии: политико-клановый аспект проблемы // Восточный Мир — 2003. — № 1. — С.76-84. • Коваленко О. Ода Нобунага в японской антихристианской литературе на примере «Записей о расцвете и падении Храма южных варваров» // Восточный мир. — Киев: Институт Востоковедения НАН Украины, 2009. — № 2 —. Проверено 21 января 2000. 21 августа 2011 года. No Choice But War: the United States Embargo Against Japan and the Eruption of War in the Pacific. — McFarland, 1995. —. •, (2 сентября 1945). Проверено 21 января 2010. • Joseph Coleman. (6 марта 2007). Проверено 21 января 2010. 21 августа 2011 года. • (англ.), (14 июля 2006). Проверено 21 января 2010. Литература [| ] • История Японии / Под ред. Жукова. — М.:, 1998. — Т. 1. С древнейших времён до 1968 г. — 659 с. —. • История Японии / Под ред. Жукова. — М.:, 1998. — Т. 2. 1868—1998. — 703 с. —. • История Японии (1945—1975) / Отв. Попов. — М.: Наука, 1978. — 541 с. — 16 700 экз. • Япония в III—VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир / Отв. Патч На Снятие Гкд . Ред.. — М.: Наука, 1980. — 4850 экз. В., История древней Японии: Учебное пособие для вузов / Гл. Вяткин. — М.: Наталис, 2010. — 544 с. — (Восточная коллекция). — 1500 экз. —. Традиционная Япония. Быт, религия, культура. — М.: Центрполиграф, 2006. — 222 с. — 5000 экз. —. История правовой системы Японии / Отв. Кириченко. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. — 293 с. — 800 экз. —. Культура древней Японии / Отв. Виноградова. — Москва: Наука, 1974. — 261 с. — 15 000 экз. Япония до буддизма. Острова, заселённые богами. — М.: Центрполиграф, 2003. — 286 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7000 экз. —. • Китагава Дж. Религия в истории Японии. — СПб.: Наука, 2005. — 588 с. — 2000 экз. —. • Кожевников В. Очерки древней истории Японии / Науч. Верисоцкая. — Владимосток: Изд-во Дальневост. Ун-та, 1998. — 204 с. — 500 экз. —. • Кожевников В. Очерки истории Японии VII-XI вв. — Владимосток: Изд-во Дальневост. Ун-та, 2000. — 272 с. — 500 экз. —. • Избранные труды. История / Отв. Ред.. — М.: Наука, 1974. — 6000 экз. Очерк истории культуры средневековой Японии. — М.: Искусство, 1980. — 30 000 экз. • Кузнецов Ю. Д., Навлицкая Г. Б. Карту Украины Томтом 6 . , Сырицын И. История Японии: Учеб. Вузов, обучающихся по спец. «История». — М.: Высшая школа, 1988. — 432 с. — 30 000 экз. —. Очерки по ареологии и истории Японии. — М.: ГОУ ВПО МГУЛ, 2007. — 98 с. — 500 экз. —. Япония в эпоху Токугава. — 2-е изд. — М.: Крафт+, 2010. — 352 с. — 1000 экз. —. • Мак-Клейн Дж. От сёгуната Токугавы — в XXI век. — М.: АСТ: Астрель, 2006. — 895 с. — 3000 экз. —. • Масе Ф., Масе М. Япония эпохи Эдо. — М.: Вече, 2013. — 384 с. — (Гиды цивилизаций). — 3000 экз. —. • Мещеряков А. Герои, творцы и хранителя японской старины. — М.: Наука, 1988. — 240 с. — 30 000 экз. •,, История Японии. XX век / Отв. Ред.. — М.: Крафт+, 2007. — 528 с. — (История стран Востока. XX век). — 1000 экз. —. Япония в раннее Средневековье: VII—XII века. Исторические очерки / Отв. Подпалова. — 2-е. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. — 208 с. — (Академия фундаментальных исследований: история). —. Япония: Краткая история культуры. — СПб.: Евразия, 1999. — 576 с. — (Пилигрим). — 5000 экз. —. • Толстогузов С. Сёгунат Токугава в первой половине XIX века и реформы годов Тэмпо. — М., 1999. — 181 с. — 500 экз. • Фредерик Л. Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 310 с. — (Живая история: Повседневная жизнь человечества). — 5000 экз. —. Ссылки [| ] • на Викискладе • // на shounen.ru (4 книги; до Мэйдзи включительно) • // аудиолекция — Лектор Сергей Гамов Телепередачи • () • () • () • () • () • (). В первой половине XIX века еще более обострился кризис феодально-абсолютистского режима Токугавского сегуната, причем в Японии в отличие от других стран Азии в недрах феодального общества формировался капиталистический уклад. К этому времени натуральный оброк уже принял в японской деревне смешанную, денежно-натуральную форму. Потребность в деньгах усиливала зависимость крестьян от ростовщиков, купцов, кулаков. В первой половине XIXв. Значительно увеличилось число и размеры мануфактур. Если за весь XVIII. Было основано 90 мануфактур, то за первые две трети XIXв. Их возникло 300. Расширялись крупные горные разработки меди, золота, железа. Особенно значительное распространение мануфактурные предприятия получили в юго-западных районах. В большинстве мануфактур применялся труд наемных рабочих. В Японии насчитывалось свыше 300 промышленных предприятий с числом рабочих более 10. На некоторых мануфактурных предприятиях имелось по нескольку десятков ткацких станков. Появление капиталистических мануфактур означало, что в Японии наряду со сложившейся ранее торговой буржуазией начала формироваться и промышленная буржуазия. В своеобразных условиях происходил процесс первоначального накопления капитала. Обнищавшие крестьяне устремились в города. Тяжелый гнет, непосильные налоги, усилившаяся эксплуатация со стороны торгово- ростовщического капитала приводили к массовому разорению ремесленников. Так складывалась категория людей, лишенных собственных средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу. Первая половина XIXв. Характеризовалась почти непрерывными массовыми восстаниями японского крестьянства. Только в 1833 г. В различных районах Японии произошло 30 крестьянских восстаний. Восставшие боролись за ликвидацию феодального гнета. Во время восстания 1842 г. В провинции Оми повстанцы уничтожили кадастровые книги. Хотя крестьянские восстания носили неорганизованный и локальный характер, они подрывали японский феодализм. Все чаще происходили волнения в городах. Нередко поводом к ним были недостаток риса или резкое повышение цен на него в результате спекулятивных махинаций оптовых купцов и властей. В Осака вспыхнуло восстание, возглавленное Хэйхатиро Осио. Выступая против спекуляции, дороговизны, произвола властей, восставшие выдвигали также требования в защиту 'низших слоев сельского населения' - 'тех, кто не имел земли, а также тех, кто хотя и имел землю, но находился в тяжелом положении, ибо они не имели никакой возможности прокормить родителей, жен и детей'. Проявившееся в ходе осакского восстания стремление объединить городские низы и крестьянство показывало, что антифеодальная борьба народных масс поднималась на более высокую ступень. Восстание в Осака не было единичным. Волнения охватили многие города. Обострялись также противоречия между буржуазными и феодальными кругами. Но формировавшаяся буржуазия, связанная в той или иной мере с феодальным землевладением и ростовщичеством, как правило, враждебно относилась к восстаниям крестьянства и городской бедноты. Глубокий кризис феодальных отношений и обострение классовой борьбы сильно поколебали престиж режима Токугава. Наряду с антифеодальными выступлениями народных масс к концу первой половины XIX столетия активизируется и феодальная оппозиция против сегуната, стремившаяся заменить сегунат какой-нибудь другой разновидностью феодальной власти. Ее идеологи выдвинули лозунг восстановления 'законной' императорской власти. Одним из проявлений политического кризиса токугавского режима была ставшая очевидной несостоятельность политики 'закрытия' страны. Сегун издал новую инструкцию о взаимоотношениях с иностранцами, подтверждавшую прежние запреты, но разрешавшую иностранным кораблям запасаться углем и водой в некоторых портах Японии. Капиталистические державы Запада все более настойчиво стремились покончить с самоизоляцией Японии. В связи с усилением колониальной агрессии Англии, Франции и США на Дальнем Востоке их взоры обращались и в сторону Японских островов. Особенно большой интерес к Японии как базе для развертывания колониальной агрессии в Китае и других районах Дальнего Востока проявили США. Американский конгресс уполномочил президента установить торговые отношения с Японией. В резолюции конгресса откровенно говорилось, что США нуждаются в базе на морях, омывающих Китай. После неудач дипломатических попыток американское правительство решило применить силу. В июле 1853 г. В бухту Урага, расположенную вблизи сегунской столицы Эдо (ныне Токио), прибыла военная эскадра коммодора Перри. Он вручил японским властям письмо президента США с требованием подписать договор об открытии Японии для американской торговли, заявив, что за ответом он вернется весной будущего года. В феврале 1854 г. Прибыл за ответом Перри, сопровождаемый девятью военными кораблями. Во время начавшихся переговоров он открыто пригрозил войной. Правительство сегуна подчинилось силе и приняло американские условия. 31 марта в Канагава был подписан первый японо-американский договор, по которому для американской торговли открывались порты Симода и Хакодате. В Симода учреждалось американское консульство. Вскоре аналогичные договоры Япония заключила с Англией, Францией и Голландией. Первый русско-японский договор о границах и о торговых и дипломатических отношениях, подписанный в 1855 г. Несостоятельные территориальные притязания Японии осложняли русско-японские отношения. Первые договоры, подписанные США и другими державами с Японией, не удовлетворили западные державы. При помощи угроз США добились подписания нового неравноправного договора, который предусматривал дополнительное открытие нескольких портов, предоставление американцам прав экстерриториальности, установление минимальных пошлин за ввозимые в Японию американские товары и т. Вскоре Япония подписала подобные договоры с Англией, Голландией, Францией, Россией. Неравноправные договоры 1858 г. Означали насильственное 'открытие' Японии иностранными колонизаторами. Так же как и в Китае и в других странах Востока, начавшееся вторжение иностранных капиталистов привело в Японии к дальнейшему ухудшению положения большинства народа и обострению кризиса феодализма. В связи с появлением иностранных предметов роскоши и других товаров у феодалов увеличилась потребность в деньгах. Они облагали крестьян новыми поборами. Низкие таможенные пошлины, установленные неравноправными договорами, способствовали ввозу иностранных фабричных товаров, а это подрывало японское ремесло и вызывало разорение многих крестьянских и самурайских семей, в которых женщины занимались прядением. С начала 60-х годов в Японии наблюдается дальнейшее обострение политического кризиса. В различных районах страны усилились стихийные выступления против иностранцев. В княжестве Сацума был убит англичанин. Воспользовавшись этим инцидентом, английский представитель предъявил японским властям ультиматум с требованием возмещения в размере, превышавшем 100 тыс. Это вызвало новый взрыв народного возмущения. В городах расклеивались листовки, призывавшие бойкотировать иностранцев. По всей Японии не прекращались крестьянские восстания и волнения городского населения. Активизировалась и самурайская оппозиция сегунату. Симадзу, князь Сацума, одного из самых крупных и богатых южных княжеств, вступил со своими войсками в императорскую столицу Киото, заявив, что он желает выразить этим свои верноподданнические чувства к императору. После этого он потребовал у сегуна изменения существующей системы взаимоотношений между ним и князьями. В княжестве Тесю большое влияние приобрели самурайские элементы, открыто выступавшие против сегуната. Там возникли отряды добровольцев, состоявшие из самураев и зажиточных крестьян. Отряды из Тесю и других княжеств также стали стягиваться в Киото. Стремясь к примирению с феодальной оппозицией, сегун согласился отменить систему пребывания семей дайме в Эдо в качестве фактических заложников и обещал в дальнейшем привлекать князей к обсуждению важных государственных дел. Сегун прибыл в Киото для встречи с императором. Там он был насильственно задержан, и ему пришлось санкционировать указ императора об изгнании иностранцев. Сегун обещал возглавить борьбу за 'изгнание варваров'. В июне 1863 г. Правительство сегуна передало иностранным представителям ноту о закрытии японских портов. Выполняя решение об 'изгнании варваров', береговые батареи Симоносеки (столицы княжества Тесю) обстреляли подошедшие туда иностранные корабли. В августе 1863 г. Английская эскадра разрушила артиллерийской бомбардировкой г. Кагосиму - центр княжества Сацума. США, в которых шла гражданская война, были вынуждены на время отказаться от активной политики в Японии. Главную роль стала играть Англия. Франция Наполеона III также стремилась укрепить и расширить свое влияние в Японии. Французское правительство с охотой приняло предложение о непосредничестве между англичанами и властями Сацума по улаживанию инцидента 1862 г. Оно оказало финансовую помощь сегуну, снабдило его оружием, направило французских офицеров для обучения сегунских войск. В сентябре 1863 г. Находившиеся в Киото самурайские отряды Тесю пытались захватить императора, чтобы заставить его официально объявить войну иностранцам и сегунату. Во второй половине 60-х годов глубочайший кризис японского феодализма и политический кризис режима Токугава переросли в революционную ситуацию. Главной революционной силой, потрясавшей основы японского феодализма, было крестьянство. Крестьянские восстания не прекращались и приобретали все больший размах. В 1852 - 1859 гг. В Японии произошло 40 крестьянских восстаний, в 1860 - 1867 гг. В некоторых из них участвовало по 200 - 250 тыс. Крестьянские восстания дополнялись городскими восстаниями. Формировавшаяся японская буржуазия также стремилась к ликвидации феодальных порядков. Появившаяся в городах разночинная интеллигенция, главным образом самурайского происхождения, в известной мере выступала носительницей буржуазной идеологии. Установление тесных связей с Европой и Америкой способствовало распространению среди интеллигенции европейских буржуазно-освободительных идей. Буржуазия поддержала антисегунскую группировку князей и самураев. Военно-политическими центрами антисегунской оппозиции стали южные княжества Сацума, Тесю, Тоса и Хидзэн. Объединившись, эти княжества возглавили сильную коалицию, требовавшию ликвидации сегуната и восстановления императорской власти. Франция энергично поддерживала сегуната. Англичане же надеялись, что победа антисегунской коалиции приведет к раздроблению и ослаблению Японии, и установили поэтому контакт с Сацума и другими южными княжествами. После событий 1862 - 1864 гг. Значительно усилились антифеодальные выступления народных масс. Особенно сильное крестьянское восстание охватило район Осака. Восстание вспыхнуло даже в сегунской столице Эдо. В этих условиях руководители южных княжеств склонились к ликвидации сегуната. На императорский престол вступил пятнадцатилетний Муцухито. Летом 1869 г. Сегунат прекратил свое существование. Была провозглашена феодально-самурайская 'республика'. Период царствования императора Муцухито был назван Мэйдзи - 'Просвещенное правление'. Первое императорское правительство, созданное 3 января 1868 г., возглавил принц Арисугава, но руководящую роль в нем играли представители самурайства южных княжеств. 6 апреля 1868 г. Император сделал заявление, в котором выдвинул следующую программу: '1. Будет создано широкое собрание, и все государственные дела будут решаться в соответствии с общественным мнением. Все люди, как правители, так и управляемые, должны единодушно посвятить себя преуспеянию нации. Всем военным и гражданским чинам и всему простому народу будет дозволено осуществлять свои собственные стремления и развивать свою деятельность. Все плохие обычаи прошлого будут упразднены; будут соблюдаться правосудие и беспристрастие, как они понимаются всеми. Знания будут заимствоваться во всем мире, и таким путем основы империи будут упрочены'. Эти реформы носили умеренный характер. Прежде всего была ликвидирована раздробленность страны, разделение ее на отдельные княжества. Самурайское ополчение было преобразовано в регулярную армию. Были отменены сословные привилегии. Отменялся цеховой строй и цеховые регламентации, ликвидированы внутренние пошлины, объявлялась свобода торговли и свобода передвижения людей и перевозки товаров. Старые законы были пересмотрены, вводились единообразные законы для всей страны и всех групп населения. Учреждались общие суды буржуазного типа. Нараставшее крестьянское движение заставило правительство осуществить в 1872 - 1873 гг. Аграрную реформу. Была аннулирована феодальная собственность князей и официально разрешена купля-продажа земли. Собственность на землю была признана за теми, кто фактически ею распоряжался. Треть пахотной земли Японии была изъята из собственности крестьян. Общинные земли были также отняты у крестьян. Аграрная реформа открыла путь к развитию капиталистических отношений в японской деревне, но она закрепила пережитки феодализма, сохранила и закрепила помещичью собственность на землю. В 70-90-е годы XIX века произошло постепенное перерастание ”свободного”, домонополистического общества в капитализм монополистический, а с началом XX века мир вступил в эпоху империализма. Завершился территориальный раздел мира между крупнейшими капиталистическими державами, сложилась колониальная система империализма, все страны Азии и Африки стали колониями или полуколониями. Только Япония в результате свержения режима сегуната в 1868 г. И последующих буржуазных реформ развивались как независимое государство. Она сравнительно быстро превратилась в промышленную капиталистическую страну, ставшую на путь колониальной агрессии. Развитие Японии определялось закономерностями, в общих своих чертах одинаковыми с закономерностями развития империалистических держав Европы и Америки. Такамори Сайго и некоторые другие министры вышли из императорского правительства. Усилилось недовольство части самураев после отмены их пенсии, замененной единовременной компенсацией в размере 5-14-летней суммы прежнего содержания. В результате этого акта бывшие князья и самураи высших рангов получили огромные деньги. В 70-х и особенно в 80-х годах развернулось интенсивное промышленное строительство. В 1868-1877 гг. Было создано 489, а в 1878-1885 гг. – 800 новых промышленных предприятий Но капиталами для создания крупных фабричных предприятий обладали лишь богатые купеческие дома, сложившиеся еще в феодальную эпоху (Мицуи и др.), которые предпочитали заниматься кредитными и торгово-ростовщическими операциями, приносящими большую прибыль. В таких условиях важную роль в индустриализации Японии сыграло вмешательство государства. Крупные средства, мобилизированные правительством за сет огромных налогов с населения, вкладывали в строительство промышленных предприятий. Правительство приступило к сооружению военных заводов и арсеналов, крупных судостроительных верфей и железоделательных заводов. В других отраслях строились так называемые «образцовые предприятия»: крупные бумагопрядильные, шелкомотальные, ткацкие, спичечные и другие заводы. В 80-х годах большинство «образцовых предприятий» было продано по очень низкой цене частным предпринимателям. Либералы сделали попытку создать свою политическую организацию: возникло «Общество патриотов». Однако через два месяца оно было распущено. Оно возобновляет свою деятельность. Центральным пунктом в ее программе было требование создать парламент. На IV съезде «Общества патриотов», состоявшемся в марте 1880 г., организации было присвоено название «Лига учреждения парламента». Правительство издало закон запрещавший подачу петиций непосредственно.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. ArchivesCategories |